{"id":2227,"date":"2024-12-14T22:04:16","date_gmt":"2024-12-15T04:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/elcorreodeoaxaca.com\/?p=2227"},"modified":"2024-12-14T22:04:16","modified_gmt":"2024-12-15T04:04:16","slug":"desde-el-cerro-de-la-silla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcorreodeoaxaca.com\/?p=2227","title":{"rendered":"Desde el Cerro de la Silla"},"content":{"rendered":"

Abraham Nuncio\/La Jornada<\/strong><\/em><\/p>\n

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Habitantes de Loma Larga protestan<\/figcaption><\/figure>\n

El corrido de Monterrey entra\u00f1a una historia que late en el presente. El barrio del mero San Luisito es la referencia central de varios asentamientos entretejidos por condiciones y necesidades que datan de hace siglo y medio, seg\u00fan cuenta en sus p\u00e1ginas el libro\u00a0La colonia Independencia, barrio donde nac\u00ed<\/em>.<\/p>\n

El barrio San Luisito y otros semejantes quedaron bajo la nomenclatura de colonia Independencia con motivo del centenario de la lucha independentista iniciada en 1810. Radican en las faldas de la Loma Larga, una de las estribaciones de la Sierra Madre Oriental que se extiende entre los municipios de Monterrey y San Pedro Garza Garc\u00eda. Frente a s\u00ed tiene al r\u00edo Santa Catarina, un r\u00edo estepario que se llev\u00f3 en la gran riada de 1909 a unas 5 mil personas. En su cauce se registr\u00f3 la homil\u00eda del papa Juan Pablo II ante la asistencia \u2013se dice\u2013 de 300 mil feligreses y all\u00ed mismo Rigo Tovar justific\u00f3 el nombre de \u00eddolo de las multitudes atrayendo a 350 mil seguidores.<\/p>\n

Por la poca actividad pluvial, el cauce del Santa Catarina alberg\u00f3 varias canchas donde los j\u00f3venes de la\u00a0Indepe<\/em>\u00a0sol\u00edan jugar futbol. Con la reforma de 1995 al art\u00edculo 115 constitucional, que rige la vida del municipio, la administraci\u00f3n del de Monterrey encontr\u00f3 una coyuntura para hacer explotable esa superficie y los j\u00f3venes se quedaron sin la posibilidad de practicar el popular deporte. Poco despu\u00e9s quedaron involucrados en la violencia de que fue presa Monterrey en el tercer lustro del siglo XXI.<\/p>\n

En el seno de los barrios de la Loma Larga es posible leer, como en un palimpsesto, \u00e9pocas, transiciones, tragedias; e igual, tradiciones de comunidad, de trabajo, de lucha y el embate constante de los predadores urbanos.<\/p>\n

Llamados constructores y desarrolladores, esos predadores cuentan con capitales y la complicidad \u2013si no es que la iniciativa del gobierno\u2013, cierto sector social y la Iglesia cat\u00f3lica para engrosar sus arcas.<\/p>\n

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Barrio San Luisito<\/figcaption><\/figure>\n

Desde mediados del siglo XIX, los asentamientos m\u00e1s o menos marginales de esa zona han tenido por identidad el desarraigo. Se han poblado con migrantes de otras partes del estado, del pa\u00eds y aun de otros pa\u00edses. Todos han debido abandonar su lugar de origen atra\u00eddos por las luces de la ciudad, m\u00e1s tarde por su industria y las oportunidades de una mejor vida que en ella han columbrado. Las industrias que se desarrollaron a principios del siglo XX tuvieron en el suburbio de la Loma Larga un lugar adecuado para tener m\u00e1s o menos cerca a su fuerza de trabajo, pero lo suficientemente separada de sus due\u00f1os y de su periferia familiar y de clase.<\/p>\n

Las familias que all\u00ed habitan se han venido enfrentando a proyectos de obras estatales, privadas o mixtas, que ponen en riesgo su convivencia y residencia en el lugar. La extensi\u00f3n de la Gran Plaza o Macropaza en el coraz\u00f3n de la ciudad; un t\u00fanel para desahogar el tr\u00e1fico vehicular entre San Pedro Garza Garc\u00eda y Monterrey y ahora la construcci\u00f3n del Memorial de la Misericordia, en torno a una monumental cruz de 160 metros de altura, como bastidor de la soberbia de una iglesia cuyos principales beneficiarios son las familias m\u00e1s ricas de la ciudad.<\/p>\n

Por m\u00e1s de cien a\u00f1os sus habitantes no han dejado de ser, como lo fueron los tlaxcaltecas aliados de los conquistadores, carne de discriminaci\u00f3n. \u00datiles para concretar fines e intereses ajenos, de repente empezaron a ser vistos como la sobrevivencia de lo indeseable: la barbarie, el vicio, la violencia. Y se les estigmatiz\u00f3. El estigma es un instrumento primario cuyo fin \u00faltimo es la expulsi\u00f3n de los que estorban a los supuestos de la normalidad, la civilizaci\u00f3n y el progreso.<\/p>\n

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R\u00edo Santa Catarina<\/figcaption><\/figure>\n

La respuesta a la gentrificaci\u00f3n ha sido la resistencia. Hasta ahora han tenido \u00e9xito los habitantes de la Independencia, por la fuerza interna y la solidaridad externa que han logrado conjuntar para defender su morada y su destino. Pero, neoliberales los empresarios regiomontanos y el propio gobierno del estado, el riesgo de la gentrificaci\u00f3n crece, y no s\u00f3lo para los habitantes de la Loma Larga. Los capitales que se vieron ociosos luego de la venta de industrias y bancos, en gran medida se han invertido en la construcci\u00f3n inmobiliaria. El desmonte, el traxcavo civilizatorio y la revolvedora de concreto no duermen.<\/p>\n

Al fardo de la angustia de ser expulsados, los habitantes de la Loma Larga suman y comparten con los dem\u00e1s, por n\u00e9mesis urbana, la incomodidad, el desorden, el hacinamiento, la acromegalia, el d\u00e9ficit y la fealdad de Monterrey. La que recibi\u00f3 a los primeros pobladores de la Loma Larga era entonces una ciudad que, seg\u00fan numerosos testimonios, estaba dotada de m\u00faltiples atractivos \u2013entre ellos sus bosques rodeados de manantiales y cursos de agua\u2013 y en nada se parec\u00eda a la que luego historiadores, intelectuales y periodistas le dieron traza de yermo convertido, por obra de los industriales, en un valle pr\u00f3spero y hospitalario.<\/p>\n

Si en alg\u00fan lugar de M\u00e9xico se refocila el neoliberalismo, este se halla, sobre todo, en las entidades federativas y en las capitales donde la asimetr\u00eda social es mayor y se torna en injusticia org\u00e1nica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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