{"id":2114,"date":"2024-12-07T12:35:01","date_gmt":"2024-12-07T18:35:01","guid":{"rendered":"https:\/\/elcorreodeoaxaca.com\/?p=2114"},"modified":"2024-12-07T12:35:01","modified_gmt":"2024-12-07T18:35:01","slug":"el-origen-del-culto-guadalupano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcorreodeoaxaca.com\/?p=2114","title":{"rendered":"El origen del culto guadalupano"},"content":{"rendered":"

Felipe \u00c1vila\/La Jornada<\/strong><\/em><\/p>\n

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Diosa Tonantzin<\/figcaption><\/figure>\n

En el catolicismo\u00a0del pueblo mexicano, ning\u00fan culto tiene la fuerza y el arraigo que el de la Virgen de Guadalupe. Cada 12 de diciembre, millones de peregrinos visitan su bas\u00edlica, en el Tepeyac. D\u00edas antes, multitudinarias procesiones llegan a la Ciudad de M\u00e9xico para ver a la Virgen Morena, darle las gracias por favores recibidos y pedirle protecci\u00f3n.<\/p>\n

El culto a la Guadalupana se remonta a los primeros a\u00f1os de la Conquista y colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola. En el cerro del Tepeyac los antiguos nahoas rend\u00edan culto a la diosa Tonantzin, que representaba a la madre tierra. Uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s interesantes en la Conquista y colonizaci\u00f3n fue el sincretismo religioso. Los frailes franciscanos, al darse cuenta del culto a Tonantzin, construyeron en la d\u00e9cada de 1520 una ermita dedicada a la Virgen Mar\u00eda en el cerro del Tepeyac, buscando sustituir el culto a una diosa ind\u00edgena a la que consideraban idol\u00e1trica. Los ind\u00edgenas, obligados a profesar una nueva religi\u00f3n, aceptaron esa sustituci\u00f3n y mantuvieron sus creencias antiguas bajo el manto de la nueva liturgia cat\u00f3lica.<\/p>\n

El origen del culto guadalupano proviene de la leyenda que relata cinco milagrosas apariciones de la Virgen Mar\u00eda al ind\u00edgena Juan Diego hacia fines de 1531 y la impresi\u00f3n de su imagen en su tilma, quien se la llev\u00f3 al obispo fray Juan de Zum\u00e1rraga. El sucesor de Zum\u00e1rraga, Juan Alonso de Mont\u00fafar, impuls\u00f3 ese culto, as\u00ed como los virreyes Antonio de Mendoza y Luis de Velasco. No obstante, ninguno de ellos habl\u00f3 de las apariciones.<\/p>\n

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Libro Nican mopohua<\/figcaption><\/figure>\n

La leyenda guadalupana proviene de la tradici\u00f3n oral ind\u00edgena, sistematizada en el texto\u00a0Nican mopohua<\/em>, escrito en n\u00e1huatl por el erudito ind\u00edgena Antonio Valeriano hacia mediados del siglo XVII. Este texto, de gran belleza literaria, relata as\u00ed la primera aparici\u00f3n:<\/p>\n

\u201cDiez a\u00f1os despu\u00e9s de tomada la Ciudad de M\u00e9xico se suspendi\u00f3 la guerra y hubo paz entre los pueblos, as\u00ed como empez\u00f3 a brotar la fe, el conocimiento del verdadero Dios, por quien se vive. A la saz\u00f3n, en el a\u00f1o de 1531, a pocos d\u00edas del mes de diciembre, sucedi\u00f3 que hab\u00eda un pobre indio, de nombre Juan Diego, natural de Cuautitl\u00e1n\u2026 Era s\u00e1bado, muy de madrugada… al llegar junto al cerrillo llamado Tepey\u00e1cac amanec\u00eda y oy\u00f3 cantar\u2026 semejaba canto de varios p\u00e1jaros preciosos; callaban a ratos las voces de los cantores; y parec\u00eda que el monte les respond\u00eda.\u201d<\/p>\n

Entonces oy\u00f3 una voz que lo llamaba por su nombre en lo alto del cerro. Subi\u00f3 y se encontr\u00f3 con una mujer:<\/p>\n

\u201cLlegado a su presencia, se maravill\u00f3 mucho de su sobrehumana grandeza: su vestidura era radiante como el sol; el risco en que se posaba su planta, flechado por los resplandores, semejaba una ajorca de piedras preciosas, y relumbraba la tierra como el arco\u00edris\u2026 Se inclin\u00f3 delante de ella y oy\u00f3 su palabra muy blanda y cort\u00e9s. Ella le dijo: \u2018Juanito, el m\u00e1s peque\u00f1o de mis hijos, \u00bfa d\u00f3nde vas?\u2019 \u00c9l respondi\u00f3: \u2018Se\u00f1ora y Ni\u00f1a m\u00eda, tengo que llegar a tu casa de M\u00e9xico Tlatilolco, a seguir cosas divinas, que nos dan y ense\u00f1an nuestros sacerdotes\u2026\u2019.<\/p>\n

\u201cElla le habl\u00f3 y le descubri\u00f3 su santa voluntad: \u2018Sabe y ten entendido, t\u00fa, el m\u00e1s peque\u00f1o de mis hijos, que yo soy la siempre Virgen Santa Mar\u00eda, Madre del verdadero Dios por quien se vive; del Creador, Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Deseo que se me erija aqu\u00ed un templo para en \u00e9l mostrar y dar todo mi amor, compasi\u00f3n, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre; a ti, a todos vosotros los moradores de esta tierra y a los dem\u00e1s amadores m\u00edos que me invoquen y en m\u00ed conf\u00eden; o\u00edr all\u00ed sus lamentos, y remediar todas sus miserias, penas y dolores\u2019.\u201d<\/p>\n

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Apariciones en el Cerro del Tepeyac<\/figcaption><\/figure>\n

En la quinta aparici\u00f3n, pidi\u00f3 a Juan Diego que llevara flores al obispo. Al entregarlas, apareci\u00f3 la imagen de la Virgen en su tilma, que ser\u00eda la misma que hoy se encuentra en la Bas\u00edlica.<\/p>\n

La imagen, atribuida al ind\u00edgena Marcos, es una Virgen Inmaculada. Su tez morena, ojos oscuros y algunos de los s\u00edmbolos que la acompa\u00f1an, combina elementos ind\u00edgenas con espa\u00f1oles. Como todas las leyendas y mitos, lo importante no es su veracidad hist\u00f3rica, sino su importancia cultural, social, espiritual. Su culto pronto se arraig\u00f3 entre la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y en las familias mestizas y criollas.<\/p>\n

La segunda generaci\u00f3n franciscana vio ese culto con recelo. Fray Bernardino de Sahag\u00fan lo consider\u00f3 una invenci\u00f3n sat\u00e1nica, pero el episcopado lo apoy\u00f3, pues se hizo muy popular. Se le atribu\u00edan grandes milagros, como terminar con la epidemia de peste en 1554 y curar enfermos de todos los grupos \u00e9tnicos. Adem\u00e1s, el arzobispo fray Alonso de Mont\u00fafar hizo suyo el culto en el serm\u00f3n que pronunci\u00f3 en la catedral el 6 de septiembre de 1556.<\/p>\n

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Acuden millones cada 12 de Diciembre<\/figcaption><\/figure>\n

Los espa\u00f1oles, para diferenciarla de Santa Mar\u00eda Tonantzin, le pusieron el nombre de Guadalupe, una de las advocaciones de Mar\u00eda m\u00e1s importantes en Extremadura, Espa\u00f1a.<\/p>\n

La Guadalupana fue venerada como una Virgen ind\u00edgena, que escogi\u00f3 a uno de los suyos, Juan Diego, para mostrarse. Al mismo tiempo, fue adoptada por los criollos, pues eligi\u00f3 al territorio novohispano para mostrarse. Fue el s\u00edmbolo de identidad m\u00e1s importante en la guerra de Independencia. Desde entonces, el culto a la Virgen Morena se consolid\u00f3 como elemento central de la identidad religiosa mayoritaria de la naci\u00f3n mexicana, que perdura hasta hoy.<\/p>\n

*\u00a0Director general del Instituto Nacional de Estudios Hist\u00f3ricos de las Revoluciones de M\u00e9xico<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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