{"id":145,"date":"2024-09-14T23:13:29","date_gmt":"2024-09-15T04:13:29","guid":{"rendered":"https:\/\/elcorreodeoaxaca.com\/?p=88029"},"modified":"2024-09-14T23:13:29","modified_gmt":"2024-09-15T04:13:29","slug":"jose-maria-morelos-y-la-izquierda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elcorreodeoaxaca.com\/?p=145","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos y la izquierda"},"content":{"rendered":"

Jaime\u00a0Ortega*\/La Jornada<\/strong><\/em><\/p>\n

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Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos y Pav\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

A Heberto Castillo y sus seguidores del Partido Mexicano de los Trabajadores les gustaba decir que hab\u00eda que \u201cnacionalizar la revoluci\u00f3n\u201d, porque, en un prejuicio extendido, las izquierdas socialistas y comunistas eran m\u00e1s afines con paradigmas extranjeros. Revisando los testimonios de 1968 se encuentra una idea similar: la izquierda mexicana sab\u00eda mucho de Lenin y poco de Rub\u00e9n Jaramillo. En las palabras de Taibo II, los n\u00facleos de militantes eran extranjeros en la historia.<\/p>\n

Sin embargo, ello puede matizarse. Las izquierdas mexicanas buscaron constantemente aliados en el pasado y entre el cosmos de los \u00edconos a los que se recurri\u00f3, destac\u00f3 su comprensi\u00f3n de la obra de Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos.<\/p>\n

El forjador del Congreso de Chilpancingo fue convocado por la izquierda a lo largo de varias d\u00e9cadas. De los comunistas a los nacional-revolucionarios, el cura represent\u00f3 un s\u00edmbolo \u00e9tico y pol\u00edtico. Con sus limitaciones y deficiencias, en ocasiones en medio de persecuci\u00f3n y represi\u00f3n, las izquierdas buscaron comprender la genealog\u00eda revolucionaria de la que consideraron hac\u00edan parte: es decir, pretendieron ubicarse como parte de la historia nacional.<\/p>\n

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Emiliano Zapata<\/figcaption><\/figure>\n

Morelos era el art\u00edfice de la b\u00fasqueda por la igualdad y de una visi\u00f3n progresista de la relaci\u00f3n con la tierra, por lo cual se le consider\u00f3 en v\u00ednculo con Emiliano Zapata. Ser\u00eda dif\u00edcil asociar a un momento espec\u00edfico esta manera de reconstrucci\u00f3n en clave revolucionaria la historia nacional.<\/p>\n

Para el caso de las concepciones marxistas es muy claro que la obra de Rafael Ramos Pedrueza represent\u00f3 un hito. En una conferencia en 1929 y publicada por el entonces Departamento del Distrito Federal comenz\u00f3 el culto a Morelos desde la izquierda.<\/p>\n

En esa alocuci\u00f3n, el historiador, militante y diplom\u00e1tico demarc\u00f3 el aspecto esencial que fue vigente hasta la d\u00e9cada de 1960 dentro de las filas de aquella identidad pol\u00edtica: Morelos era el precursor de la perspectiva del socialismo en M\u00e9xico. Por tanto, dicha corriente no es una ideolog\u00eda externa o importada, sino producto del arraigo de las luchas del pueblo. El segundo lustro de la d\u00e9cada de 1930 aceler\u00f3 esta apropiaci\u00f3n de las figuras de la Independencia, alentadas tanto por la educaci\u00f3n socialista como por el impulso del gobierno del general C\u00e1rdenas.<\/p>\n

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Rafael Ramos Pedrueza<\/figcaption><\/figure>\n

En esta d\u00e9cada encontramos en la prensa comunista \u2013El Machete\u2013 numerosas referencias a Morelos, reproducciones de sus textos y grabados que lo ligan a la pol\u00edtica del Frente Popular. En t\u00e9rminos de una est\u00e9tica pol\u00edtica el comunismo mexicano de la \u00e9poca plasm\u00f3 a Morelos en sus impresos como el art\u00edfice de la soberan\u00eda nacional y la soberan\u00eda popular. Adem\u00e1s, en la pluma de historiadores como Alfonso Teja Zabre o por comunistas como Hern\u00e1n Laborde o Miguel \u00c1ngel Velasco, Morelos qued\u00f3 ligado a la b\u00fasqueda por la independencia nacional y la conquista de la tierra.<\/p>\n

La d\u00e9cada de 1940 continu\u00f3 con esta vinculaci\u00f3n, con un a\u00f1adido: Morelos apareci\u00f3 en la prensa comunista convertido en aliado contra el fascismo. En la interpretaci\u00f3n de los comunistas, Morelos era el adalid contra los sinarquistas, versi\u00f3n mexicana de la ideolog\u00eda conservadora europea. El Morelos que aparece en La Voz de M\u00e9xico contuvo esta carga de lucha contra la reacci\u00f3n m\u00e1s furibunda, en una \u00e9poca marcada por la \u201cunidad nacional\u201d.<\/p>\n

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Jos\u00e9 Stalin<\/figcaption><\/figure>\n

No es casual que en diciembre de 1946 los comunistas homenajearan al mismo tiempo a Jos\u00e9 Stalin y a Morelos en un acto conducido por Carlos S\u00e1nchez C\u00e1rdenas. De igual forma, el n\u00facleo de los excluidos del PCM en 1940, entre ellos Valent\u00edn Campa, nombr\u00f3 a su organizaci\u00f3n \u201cC\u00edrculo Morelos\u201d. \u00c9stos, junto con otros expulsados de la organizaci\u00f3n, formaron el Partido Obrero-Campesino en los 50, organizaci\u00f3n que expres\u00f3 con vehemencia que la idea del camino al socialismo era el de la \u201crevoluci\u00f3n mexicana\u201d.<\/p>\n

Morelos se estableci\u00f3 como firme predecesor en este conjunto, pues se le present\u00f3 como decidido enemigo de los explotadores capitalistas, as\u00ed como emblema nacional. En las p\u00e1ginas del peri\u00f3dico partidario Noviembre, intelectuales de la talla de Jos\u00e9 Mancisidor insistieron en que Morelos era una figura de la izquierda. En esos a\u00f1os Ren\u00e9 Avil\u00e9s, del PCM, le dedic\u00f3 un libro entero acompa\u00f1ado de los grabados de Francisco Mora y cont\u00f3 en su diario de viaje Las Estrellas Rojas que al insurgente lo homenajeaban los ni\u00f1os de la URSS.<\/p>\n

Para la d\u00e9cada de 1960 la izquierda era m\u00e1s plural y con ello los comunistas fueron acompa\u00f1ados de otras corrientes. En los actos de fundaci\u00f3n del Movimiento de Liberaci\u00f3n Nacional, en 1961, se postraron enormes efigies de Morelos y de Zapata. En el congreso campesino de Parral de 1963 es la figura del cura la que posa encima del pres\u00eddium donde se encontraba Arturo G\u00e1miz, Pablo G\u00f3mez, \u00c1lvaro R\u00edos y Judith Reyes.<\/p>\n

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Valent\u00edn Campa<\/figcaption><\/figure>\n

En los actos de apoyo organizados por la Sociedad de Amistad con China Popular las im\u00e1genes de Hidalgo y Morelos flanqueando a la de Mao Tse-Tung. En Puebla, un grupo encabezado por Enrique Cabrera asumi\u00f3 el nombre \u201cC\u00edrculo de Estudios Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos y Pav\u00f3n\u201d, en tanto que Genaro V\u00e1zquez Rojas en las monta\u00f1as de Guerrero, nombr\u00f3 a su base \u201ccampamento guerrillero Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos\u201d.<\/p>\n

Es posible decir que las izquierdas mexicanas estuvieron lejos de rendir tributo exclusivo a Marx o a Lenin en tanto \u00edconos de la transformaci\u00f3n. Construyeron desde la d\u00e9cada de 1930 una comprensi\u00f3n de la historia de la naci\u00f3n bajo el entendido de que el socialismo no era ni exportaci\u00f3n ni imposici\u00f3n, sino una tendencia propia del pueblo mexicano en busca de la soberan\u00eda y que el cura independentista hab\u00eda sido un precursor de la lucha contra la desigualdad.<\/p>\n

El que mejor sintetiz\u00f3 el esp\u00edritu de la gesta de Morelos en la clave descrita fue el poeta Carlos Pellicer cuando escribi\u00f3 \u201cImaginad: una llamarada en almac\u00e9n logrado por avaricia y robo. Eso es Morelos\u201d.<\/p>\n

*Investigador<\/em><\/p>\n

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